El Rollo de Cobre   EL ROLLO DE COBRE 1952 - 2007: CINCUENTA Y CINCO AÑOS DEL DESCUBRIMIENTO Hace unas semanas la noticia llegaba a los medios de comunicación: Se culmina la edición crítica de los rollos del Mar Muerto en una serie de carácter internacional formada por 37 volúmenes que contienen todos los manuscritos encontrados en las cuevas de Kirbeth Qumrán, a orillas del Mar Muerto, por un beduino en 1947. Han pasado más de cincuenta y cinco años desde aquel descubrimiento. Cincuenta años que han estado acompañados por una serie de misterios e intrigas que cada cierto tiempo invadían las páginas de los diarios y revistas de todo el mundo. Sin embargo la edición íntegra de todos los manuscritos en la colección “Descubrimientos del Desierto de Judá” publicada por la Universidad de Oxford, no cierra la página de las preguntas y las dudas que estos textos han ocasionado desde el momento de su hallazgo arqueológico. Todavía hoy quedan muchas cuestiones que merecen nuestra atención. Faltan muchas preguntas por resolver, argumentos que suscitan la curiosidad y determinados misterios celosamente silenciados por intereses que están por clarificar. Uno de los documentos más inquietantes sigue siendo el famoso Rollo de Cobre (identificado con la sigla de 3Q15). Un texto sobre el que no dejan de aparecer nuevas interpretaciones que aventuran el lugar en el que fueron escondidos los tesoros del Templo de Jerusalén antes de ser incendiado y destruido por los romanos en los años 68-69. EL DESCUBRIMIENTO El Rollo del Cobre fue descubierto en 1952 (estamos celebrando los cincuenta años de su descubrimiento) y publicado oficialmente diez años después por el polaco Jozeph Milik (Las pequeñas cuevas de Qumrán, en la serie “Descubrimientos del Desierto de Judá”, 1962). El rollo había sido encontrado en la cueva número tres junto a otros manuscritos escritos sobre pergamino. Al fondo, al final de la cueva había permanecido oculto durante casi dos mil años. Aquel año, el mundo judío estaba celebrando el cuarto aniversario de la proclamación del Estado de Israel. En Jerusalén estaba el estudioso alemán Karl Georg Kuhn quien al analizar el texto se dio cuenta de la importancia de su contenido. El manuscrito describía los lugares en donde habían sido escondidos importantes tesoros de oro y plata. Desde ese momento no han dejado de sucederse los investigadores -arqueólogos y filólogos- que se han sumergido en los misterios de este enigmático libro copiado sobre cobre. Estaba en juego recuperar uno de los mayores y más grandes descubrimientos arqueológicos de la historia de la humanidad, el gran tesoro del Templo de Jerusalén. En la actualidad el Rollo de Cobre se encuentra en Ammán, en el Museo Arqueológico de Jordania (la gran mayoría de los manuscritos del Mar Muerto se encuentran en el Santuario del Libro del Museo de Israel o en el Museo Rockefeller, los dos en Jerusalén). ESCRITO SOBRE COBRE El Rollo de Cobre -como se denominó desde el primer momento- es el único texto que no fue escrito sobre papiro o pergamino. El autor -o los autores- eligieron una plancha de cobre fino y puro (99 por ciento de cobre y 1 por ciento de estaño) con el fin de dejar constancia del itinerario para descubrir el lugar en donde fueron escondidos los tesoros del Templo. Los hombres de Qumrán, antes de su exterminio por parte de los romanos en el año 68-69, habían decidido esconder aquella información en una de las cuevas para proteger, de esta manera, la riqueza del judaísmo oficial y religioso de Jerusalén. Aquellas planchas de cobre permanecieron casi dos mil años allí enterradas. La temperatura del suelo, el alto nivel de salinidad del ambiente (originado por la cercanía del Mar Muerto) y la oscuridad del lugar cerrado, fueron algunas de las razones que hicieron que aquellos cobres del siglo primero llegaran hasta nuestros días. DESENROLLAR EL ROLLO Tras su descubrimiento, el misterio que escondía aquel escrito no fue desvelado hasta que, años después, un grupo de especialistas decidieran diseccionar en forma de lengüetas paralelas las tres planchas de cobre oxidadas unas sobre otras. Aquella era la única manera de poder desenrollar el manuscrito sin riesgo de fracturar y romper uno de los documentos más enigmáticos y a la vez emblemáticos de los textos del Mar Muerto. Cuando el rollo fue diseccionado y las tres planchas de cobre abiertas en láminas, los paleógrafos apreciaron una caligrafía hebrea diferente a todas las que habían sido identificadas entre la colección de manuscritos en cuero y papiro. La dureza de los trazos y el estilo cuadrado de las letras era comprensible para quien, acostumbrado a escribir con pluma, se veía obligado a esculpir sobre un cobre. Este dato llevó a los investigadores a sostener la imposibilidad de datar el documento a través de la grafía como se estaba comenzando a hacer con el resto de los manuscritos. Si bien no hay duda de que se trata de un documento escrito en hebreo, los especialistas reconocieron que se trataba de un hebreo coloquial -similar al arameo de la época- ciertamente anterior a la Misná. Un hebreo que podríamos definir como bárbaro, lleno de imprecisiones gramaticales y errores del copista. Hoy la mayoría de los investigadores consideran el Rollo de Cobre un documento anterior al año 68 del siglo I d.C. Pero lo realmente importante de aquel descubrimiento estaba en el contenido de las palabras hebreas cinceladas: Largas listas de lugares en los que se describían los tesoros jamás imaginados. Las polémicas acababan de comenzar. ¿Nos encontrábamos ante el plano del tesoro del Templo? ¿Se trataba de un documento metafórico? ¿Eran correctos los nombres que allí se citaban? ¿Habría alguna clave para identificar cada uno de los lugares que aparecían en el texto? Las preguntas se sucedían una tras otra y los especialistas empezaron a dividirse en interpretaciones. La década de 1960 se convirtió en un sin fin de campañas de búsqueda de los tesoros del Rollo de Cobre. IDENTIFICAR EL MANUSCRITO Todavía se estaba descifrando el texto cuando Jozeph Milik -nombrado editor oficial del manuscrito- se dispuso a aventurar las primeras interpretaciones de un documento a simple vista misterioso y fantástico. Milik analizó las cantidades descritas en los textos y llegó a la conclusión de que aquellas cifras eran demasiado grandes como para ser auténticas. Parecía imposible que tanta riqueza acumulada permaneciera escondida durante casi dos mil años sin haber sido descubierta. Milik intentó explicar el contenido del documento como una exageración fantasiosa de riquezas y tesoros incalculables. Pero en ningún momento fue capaz de explicar las razones por las que los hombres de Qumrán habían puesto por escrito aquel texto en un material diferente a los cueros y papiros utilizados en el resto de los manuscritos. CAMPAÑAS ARQUEOLÓGICAS Mientras Milik se dedicaba a buscar justificaciones a aquel texto, el investigador británico John Allegro -especialista en filología semítica y en la paleografía de los manuscritos- inició por su cuenta una serie de campañas clandestinas en busca del magnifico tesoro descrito en el Rollo de Cobre. Allegro había estado presente en 1956 en Mánchester en el momento en el que el rollo era abierto. En 1960 -dos años antes de la edición oficial de Milik- John Allegro publicó una edición pirata que produjo un gran malestar en el grupo de investigadores del momento. Paralelamente a su publicación Allegro decidió seguir un itinerario de búsqueda a través de la lista de los lugares cifrados que aparecían en el documento. Después de una larga serie de excavaciones por distintos puntos de la geografía del desierto de Judá, se dio por vencido y decidió abandonar en su entusiasmo de convertirse en el arqueólogo más importante del siglo XX por haber sacado a la luz los tesoros del Templo de Jerusalén. EL PLANO DEL TESORO El Rollo de Cobre contiene una lista de sesenta y cuatro lugares de tesoros escondidos. Es como el plano de un tesoro en donde primero se nombra un lugar geográfico -en todos los casos desconocido, a través de un nombre cifrado o en clave-, y después se describe la cantidad de riquezas escondidas y el método para sacarlas a la luz. En la mayoría de las ocasiones la descripción de las riquezas se refiere a objetos de oro y plata relacionados con la liturgia y las prácticas religiosas, un argumento que hizo que los primeros investigadores identificaran aquellas riquezas con los tesoros del Templo. Si hiciéramos el cálculo de las riquezas que se describen en la obra estaríamos hablando de más de un centenar de toneladas de metales preciosos. Las preguntas, obviamente, no pueden esperar: ¿Se trata de un tesoro real?, ¿de dónde procedería tal cantidad de riquezas?, ¿por qué fueron escondidas?, ¿son, realmente, los tesoros del Templo? Algunos especialistas como el profesor español Florentino García Martínez afirman que a pesar de lo fabuloso de las cantidades se trata, con toda seguridad, de tesoros reales. Aunque advierte que es posible pensar que no hemos llegado aún a comprender exactamente el significado de las cantidades mencionadas (que pueden ser menos desmesuradas de lo que parecen), de la misma manera que muchos de los detalles de la geografía del rollo, como son los lugares en los que los tesoros habrían sido escondidos, que todavía no han sido identificados. Hoy, cincuenta años después del descubrimiento, seguimos sin conocer el contenido exacto de las palabras del Rollo de Cobre. Algunos de actuales investigadores restan importancia al manuscrito y lo identifican con un escrito metafórico, imaginario, incapaz de poder dar cuenta de semejantes riquezas. Otros, sin embargo, consideran el documento un texto cifrado del que no tenemos la clave para resolver, pero creen en la posibilidad futura de descubrir los lugares nombrados en el texto y los tesoros sepultados en algún lugar de la geografía del país de la Biblia. Los que consideran el Rollo de Cobre como un texto fantástico, legendario e irreal, basan sus argumentos en el carácter apocalíptico del grupo de Qumrán. Las insistentes reivindicaciones mesiánicas y de final de los tiempos llevaron a aquellos hombres a pensar en un más allá lleno de riquezas y tesoros incalculables. Los que consideran el Rollo de Cobre como un texto real, histórico y escrito en clave, basan sus argumentos en el lugar a donde fueron a parar todas riquezas y tesoros del Templo de Jerusalén que los romanos nunca llevaron a Roma y de los que no ha quedado constancia ni rastro por ningún otro lugar. LA CLAVE DEL TESORO Como en los argumentos de intriga y aventura sólo en el último momento se desvela el misterio oculto. Tal vez el mismo Rollo de Cobre nos ofrezca la clave en sus últimas palabras. Al final de la obra el autor del manuscrito habla de un duplicado del documento que también fue escondido y en el que tendríamos las claves para descifrar los enigmas del texto y los lugares en donde los tesoros fueron sepultados. El investigador K. McCarter sostiene que hasta que no encontremos esa segunda copia no se podrán unir los dos textos y descifrar el código del documento. Mientras tanto el Rollo de Cobre seguirá durmiendo en las vitrinas de su museo en la capital jordana a la espera de que algún investigador o arqueólogo se inicie nuevamente en el entusiasmo por recuperar uno de los tesoros más grandes de la humanidad y por hacer renacer una aventura que -lejos de formar parte de la ficción literaria o de una película de Indiana Jones- pertenece a la historia de la arqueología, de la antigüedad y de la Biblia.